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(林格立攝)
 

參訪森林文化博物館前，導覽老師Long先說明參觀流程。因為要體驗一日布農族，他先介紹起布農族：「我們布農族男生一定要具備三個條件，第一是要有力量，可以保護自己的家園；第二是小腿要粗，可以爬山打獵；第三也是最重要的是那個要硬，聽清楚，不要想太快，是哪一塊要硬呢？個性要硬！所以在布農族裡，最標準的身材要以我為準，正面與側面都一樣寬！」

他的話引發笑聲一片，腰間配著獵刀的Long接著說：「不要小看我，我也是常常打獵的人，但每次打獵都被山豬追，不是我與山豬同類，而是山豬認為我是母豬。我雖然跑不快，但會找下坡方向，用滾的比較快。」

「想要喝小米酒、原住民的舒跑（養生茶），就要會說『通關密語』。」他教起布農族語的謝謝你「uninang」。眾人七嘴八舌，有人發起音來像罵閩南語的髒話，至於你好怎麼說呢？「是how are you!」Long講成英文，讓現場又笑成一團，布農族語其實是「mihumisang」，可以記成「迷糊迷糊迷上我」！

需要帶雙證件？遊客認真回答有帶健保卡與身分證，「我們這裡的雙證件，是用一瓶米酒與一包檳榔向祖靈打招呼。」原來森林博物館是世外桃源，規定也不一樣。

「你們來到這裡，一定要知道一個人，他是鸞山部落裡第一個大學畢業的人，」Long接著說：「17年前，他聽到財團要買這塊地來蓋靈骨塔、建廟，還有興建渡假村，就到處去借錢，從財團手中搶回來，做為布農族人教學的地方。就在這麼做的時候，很多喜愛大自然的朋友湧進來。繞一圈生態廊道，就可以知道阿力曼為什麼要搶救這片森林。」

阿力曼不像Long老師在訪客前插科打諢、魅力四射，他低調地巡視園區，坐在「palihansiap」（討論室）的相思木座椅上，神情嚴肅地觀察著訪客的活動。

「palihansiap」在布農族語是討論、協商之意，這間可以說是全台最大的茅草屋，是阿力曼今（2020）年3月利用新冠病毒疫情遊客減少的非常時期，以一個多月的時間，偕同工作人員徒手打造而成。他說：「我們布農族以前作戰，現今從事蓋房子等工作，都是用palihansiap的態度來進行，以耆老為師。」

阿力曼就讀東華大學族群關係與文化研究所時的碩士論文，即是遍訪在地耆老得到的第一手資料，「從在地觀點探究布農族ISDAZA〈內本鹿〉的歷史」，探究了日治時期，日本人強迫住在海拔1,000公尺滿是針葉林的內本鹿布農族，往5～600公尺的淺山平原遷移，即是現今的台東縣延平鄉，當時因為不滿強制遷徙的政策，還爆發了激烈的抗日行動。

因為對自己歷史的深入理解，加上阿力曼曾做過原民電視台記者、台東大學環境教育中心研究助理與南島社區大學文化專員，在繪製部落地圖與製作原民新聞節目的經歷中，看盡了許多原住民受到誘惑，出賣土地，最後一無所有；還有財團的開發，淘盡地方砂壤的殘酷現實。因此17年前，當他發現帶著設計圖、風水師的財團來到此地探勘，才剛向銀行貸款蓋自己房子的他，不願歷史重演，再度向鹿野農會、中小企銀貸款，買下森林博物館這塊土地。

千萬元債務，承擔了龐大的還款壓力，前後八次他的房子與土地差點被查封，妻子要離婚、孩子因學費沒有繳齊拿不到畢業證書，在人生急轉直下的困窘與難堪中，他堅持做對的事，用時間來證明自己。

原本單純想搶救森林的阿力曼，起初只想利用這塊地作為文化凋零的布農族教育傳承場域，為此他成立了「原鄉部落重建基金會」。

2004年生態關懷者協會想在此舉辦生態環境教育課程，先寄了一筆錢，拜託阿力曼協助準備膳食，這個舉措卻意外點醒了阿力曼，發展成「森林博物館」，或許是提供「生計」的解方。透過參訪古道、部落遊學等活動，吸引了樸門、秀明農法、環境資訊協會等環保團體的認同與支持，涓滴的收入逐漸解除債務的危機，又透過媒體報導宣傳，帶來更多想親近大自然的遊客。

尤其是美國賓州一所大學，每年都會安排學生來此四至五天，體驗森林博物館裡「沒有電的智慧、沒有字的文明。」對於沒有看過雞頭、雞腳，只吃過雞胸肉的學生來說，殺雞拔毛才能吃到雞肉確實是震撼教育；邊生火煮飯，邊流淚流汗，「不是吃到飽，而是吃到感恩！」阿力曼說，「夜遊則是夜探山豬、長鬃山羊，在夜色中，如何辨明這些夜行性動物呢？藍色眼珠看出是山羊、棕色眼珠是山豬，白鼻心頭部有白色斑塊。」

阿力曼堅持不設路標、限量開放。償還債務之際，他仍時時內省，觀照己心，「真正活在世上的財富是幫助別人。」就像部落的孩子有人中輟、有人在學校被記過，阿力曼叫他們來打工，變成受人敬重的解說老師，森林博物館除了是解說布農族文化故事的平台，也可以是建立信心、創造價值的地方。

對來森林博物館一日遊的客人來說，第一站是會走路的樹──桑科常綠大喬木，白榕。

第一眼看到巨木白榕，都會被其盤根錯節、一木成林的氣勢所震懾。它有著急速生長的氣根，一旦觸地，伸入土中，會慢慢地加粗長成支柱根，成為母樹的支撐，並且枝條向四方拓展，一直延伸，成為會走路的樹。

「它走到哪裡去了呢？」導覽老師Long問著訪客，詼諧幽默的他打趣地說：「Long是老實人，不會騙人，它已經走到馬祖了。」他打斷還沒有止住的笑聲說：「真的！我還可以證明給你看，往你們右邊看，有沒有看到『麻竹』，它真的一直走到『馬祖』。」

吃了迎賓烤肉，喝了用甘蔗、薑黃、生薑與新鮮肉桂葉泡製的養生茶，在進入台灣中低海拔保存最完整的楠榕巨木群前，作為有禮貌的客人，以一瓶米酒與一包檳榔，虔敬地站在眼前擺滿山豬頭顱的祭台前，向祖靈打招呼。

森林裡，鬆軟、溼滑的地面飄散著泥土的清香，九芎、血桐樹下，長葉腎蕨、卷柏隨處可見。斑駁光影從樹葉縫隙間灑下，沒有聚光燈，卻可以從聽見大冠鷲的聲音，抬頭一望，果真看到牠盤旋的身影。

眼前的好漢陡坡是第一關的挑戰，行走時必須跨越猶如堅韌奇岩的樹根，穿梭在從高處垂下蜷曲卻堅韌的枝條之中。接著是體驗僅容側身通過的一線天，兩塊從中裂開的巨石，見證從海底上升的菲律賓板塊、獨特的海岸山脈地形。

穿過巨石，置身榕樹群中，眼前又是一棵高聳入天的白榕，抓緊繩索，手腳並用，攀上兩層樓高的白榕樹，享受攀岩走壁的快感。生命力旺盛的氣根，用力向下擴展抓地，自由向上伸長，攀爬氣根叢中，雙手可以實際感受大自然的筆觸、樹枝光滑線條的輪廓。由於母樹靠著氣根在空氣中吸收水氣，越潮溼的環境，氣根越發達。阿力曼說，位於都蘭山麓的鸞山部落，在夜間匯集來自太平洋的水氣，2,300多棵白榕、雀榕得以在此恣意生長，生生不息。

前一天才走完阿朗壹古道全程、78歲的張哲壽醫師，也挑戰全程的獵人古道。他語調輕快地說，這裡是快樂又刺激的世外桃源，稱之為「森林博物館」當之無愧。

走完獵人古道，飢腸轆轆的客人在用餐前，卻要先上一堂生活倫理課。

導覽老師Long強調：「我們布農族非常注重四個女人。第一是要聽阿嬤的話，因為阿嬤會傳承家族的故事與傳統；第二是要孝順媽媽，全世界沒有人可以取代媽媽；第三是一定要愛太太，不能追她的時候花言巧語，追到了就往左邊看，別人太太比較瘦，再往右邊看，別人太太比較會做事；第四是誰呢？」台下猜是女兒，Long卻語重心長地說：「女兒嫁出去就回不來了。各位長輩一定要尊重你們的媳婦，這四個女人都不是我們家族的人，是別人的女兒嫁過來，我們一定要好好待她們。」因此作為新好男人，帶著笑容為女性盛飯、端菜。

每位來到森林博物館的訪客，除了自備碗筷和嚴禁亂丟垃圾之外，亦將對人的尊重與倫常的守則，透過盛飯、端菜的服務，滲透至每人心裡。

創辦公益平台文教基金會的嚴長壽，曾經為了協助阿力曼行銷，帶著跨國企業的大老闆來參訪。大老闆的助理事先勘查，不滿意現場的木桌木椅，因此從外地運來桌椅與玻璃杯。作為博物館的主人，阿力曼卻不顧助理難堪的表情，獨排眾議，仍舊端出用月桃葉盛裝的餐點與木杯，堅持大老闆們要為服侍他們的移工姐妹盛飯，因為她們是布農族南島的姐妹。嚴長壽私下贊許阿力曼「做得對！」對人有禮貌，也會是對大自然友善的人。

終於可以品嚐布農族美食，用木通科植物紅藤滷五花肉，上色不用加醬油；昭和葉包著金針菇油炸，口感脆爽；假酸漿葉包著小米、五花肉做成的阿拜，是節慶米食；還有一道龍鬚菜炒泡麵，是上山工作時最常吃的簡餐；運用時令的梅子沙拉、大黃瓜拌百香果，自採自收的佛手瓜、南瓜，阿力曼強調：「森林是我們布農族生活的冰箱，每一口吃下肚的食材，都是腳下這塊土地慷慨賜予的禮物。」

由於阿力曼堅持園區不販售紀念品，不裝電、不用瓦斯，因此工作人員一早七點，即開始劈柴生火，每一道用柴火烹煮的白飯、川燙的青菜，嚐到的是大自然真實的原味。

森林亦是布農族生活的銀行，連廚房等建築使用的材料皆就地取材，柱子取自櫸木，椅子是相思木做的。尤其是帶有布農族文化特色的媽媽屋與協商室，施工時沒有設計圖，工法完全來自上一輩耆老的口傳心授。

參觀者從食物的品嚐、獵人古道的體驗中，成為布農族文化的見證者。臨走前，大家一同種下一棵樹，彼此雙手交疊，唱起八部合音為小樹祈福。應眾人的請求，Long用族語吟唱著：「等到霧散的時候，月亮高掛在天空，獵人揹著獵物，走在獵人的路！」氣滿丹田的歌聲，迴盪在樹林間，這趟與森林親近的博物館之旅，令人流連忘返。