「路殺社」和「路透社」有關係嗎？「慕光之城」和吸血鬼電影《暮光之城》有關聯嗎？這些發揮鄉民幽默，令人會心一笑的公民科學社團，幕後推手居然是一群身負保育重任的生態研究員們。他們在網路上一呼百應，可以動員千萬大眾，起心動念不為其他，不過想為大千世界裡的繽紛生物留下紀錄，甚至，留下生路。

基督信仰於17世紀初期由西方傳教士篳路藍縷地帶入台灣，繼之本地傳道人接棒，傳述聖經的道理。如今福音的種子已落地結成果實，而生根在台灣土地的教堂建築，會長成什麼姿態呢？

生態學家愛德華．威爾森曾說，因為人類與生俱來「親生命性」（Biophilia）的特質，所以對自然有著一股冥冥中的嚮往。那麼，能適切地為自然與人搭建橋梁，締造出美好交流的人，當屬景觀設計師了吧。
景觀設計，不僅是蒔花種草、鋪石頭、建涼亭，倘若將「景觀」兩字拆解，說文解字一番，「日」照「京」城，稱之為「景」；有「艸」（草）、有「隹」（鳥），加上「見」與兩個「口」，才成為「觀」字，似乎意味著，人看見自然生態的美後交口稱讚。可見得，「景觀」不僅指地表風景，更意味著人與自然互動以後，和諧共存的美好境界。

被喻為設計出「神殿」級圖書館的美籍建築師路易斯．康（Louis I. Kahn）曾說：「書本提供的價值極為寶貴。若論誰有能提供此價值的殊榮？就非圖書館莫屬了！」
路易斯．康在1970年代設計的圖書館，成就一代經典，但在時代的變遷中，圖書館提供閱讀與藏書的功能不變，「公共性」卻有了極大的轉變，台灣這兩年新開館的屏東縣立圖書館與台南市立圖書館便回應了這個命題。

高樓是為何而起？建築是為何而立？建築收納了人們生活的各類需求，各種機能在空間中得到滿足，對長年深耕公共工程領域的建築師姜樂靜來說，不管是住宅使用或是公共空間，她更在意的是如何在空間裡創造更多與人「相遇」的機會。

提起古典音樂，多數人想起的是貝多芬、巴哈、莫札特等西方作曲家。然而，自20世紀以降，台灣也出現不少由當地人作曲，或以本土素材為主題的曲目。這些從寶島誕生的曲目，反映了1930年代開始，台灣知識分子對本土文化的思索與提倡。聽著這些以「台灣」為題的曲子，像是穿越時光，回到日治時期，見證東洋文化與台灣社會碰撞的火花。

記憶中，阿嬤的大衣總飄散著樟腦的淡香，那是掛在衣櫃捨不得穿出場的貴重衣裳才有的款待。這氣味，曾讓台灣成為世界樟腦王國。
協助尋找百年前苗栗大湖運輸茶、樟腦等物資之山徑「老官路」的師鐸獎得主彭宏源，近年除草、當導覽，用愛鄉之情傳遞古道上的辛香故事。

小說家甘耀明獲得2022年台北國際書展大獎的作品《成為真正的人》，以空難事件為基底，讓書中的布農族主角引領讀者重新觀看歷史與土地，書中角色的經歷，就是一段尋找自己的過程。
而目光回到現世，台灣當代的原住民青年，選擇回到部落的土地蓋家屋，拾回傳統技藝與記憶，將編織、採集、漁獵融入生活，因為文化是生活樣貌的總和。過去牽引著現在與未來，實踐傳統，完整了他們的生命。他們用行動叩問斷裂的文化，重新梳理傳統在當代的意義。

2006年諾貝爾和平獎得主、社會企業的推動者穆罕默德．尤努斯，提倡用社會型企業實現「零貧窮、零失業、零淨碳排放」的「三零世界」，開啟人們對於解決社會問題的想像。
以中小企業為主的台灣，深具創業、創新的精神，社會企業蓬勃發展。有公民電廠群眾募資平台帶動民眾參與能源轉型，也有循環包裝機制，將零廢棄網購化為可能，更有社會企業將守備範圍拓至國際，促進烏干達農村的經濟發展；台灣的社會企業要和世界一起打造永續的未來。

沼氣發電並不是新鮮事。1950年代，人類就開始有系統地研究沼氣發電技術。1973年第一次石油危機發生，世界各國對再生能源投入高度關注，沼氣發電也是其中之一。近年由於氣候暖化加劇，根據聯合國糧食及農業組織（FAO）發表的報告《畜牧業的巨大陰影》，全球畜牧產業的溫室氣體排放量佔總排放量的18%，能有效減少溫室氣體的沼氣發電，再次因綠能的角色被推上浪頭。