元宵節是農曆新年過後的第一個月圓夜，廟宇張燈結綵，人們提著燈籠賞花燈，觀賞絢爛煙火。這是慶祝新年到來的眾神祭典，全台為之瘋狂。
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發源於日本，可看、可吃的食鮮限時批，除了將產地的一線情報快遞到消費者手中，更刺激了城鄉之間的聯繫，引發了一場跨越國界的食農革新運動。
「身為醫界的一員：我鄭重地保證將奉獻一切為人類服務；病人的健康與福祉將為我的首要顧念。」──2017年〈日內瓦宣言〉 台灣的偏鄉有如此一位醫師，恪守著「病人的健康與福祉是醫師的首要顧念」，甚至燃燒自己，將生命全然投入，在工作崗位中風倒下後，他仍撐著尚能運動的右半側繼續行醫，他是南迴地區的超人醫師——徐超斌。
當傳統篤信的傳宗接代、養兒防老等觀念逐漸不再適用於當代，而你我都會病、會老，就算結了婚，也可能得獨自走過老後的歲月。席捲全球的「共生住宅」如今也來到了台灣，這一劑處方，除了試圖解決房價高居不下的居住問題，更以創新的形式，打造出超越血緣關係的超強力連結，讓幸福生活，因而可能。
農曆3月「瘋媽祖」，熱潮席捲全台。然而，來自西方的女聖人——聖母瑪麗亞，早在百年前也融入民俗廟會的遶境傳統，乘轎出巡，庇佑蒼生，這是發源在屏東萬巒鄉萬金村的「萬金聖母聖殿」。 萬金聖母近年還曾二度環島出巡，去（2018）年更破天荒地與臨近的道教宗天宮合辦「當東方聖母遇見西方聖母：讓愛起飛」活動，活力滿滿，更印證台灣社會的多元與包容。
發展重北輕南、城鄉失衡嚴重？平均1個婦女才生下1.218個小孩，出生率全球最低？眼看危機迫在眉睫，源於日本的地方創生，如何在台灣因地制宜，化危機成為轉機。
信天翁誤食了漂流在海上的塑膠製品而亡，擱淺的海豹肚子裡充滿塑膠袋，原本該在海中悠然自得的海龜卻被漁網纏繞致死，一幕幕海洋生物枉死的事實說明了人類為了一時的便利，卻讓環境生態付出沉痛的代價。
有「台灣工藝之父」稱號的顏水龍在《台灣工藝》這本書中，提倡活用台灣原有材料之美，設計符合現代人生活的工藝用品，透過美術設計與工藝技術的結合，不但可以外銷，也可保持傳統技藝、豐富文化素質，又可兼顧國家經濟利益。 顏水龍提倡「工藝設計」的精神，映照這幾年來，有一股強調手作工藝的風潮默默崛起，包括工藝體驗課程方興未艾，傳統工藝產業創新轉型等，這一切可以從台灣工藝美術學校的創辦說起。
彷彿集結了一股新的能量，台灣新生代的策展人，帶著他們想與社會溝通的概念，將資訊重新整理、詮釋，再注入設計的思考，使源自於藝術領域的策展慢慢發生質變，再再驚艷大眾的體驗與想像。
南竿是馬祖列島最重要的政經中樞，如果是坐船從基隆橫渡台灣海峽，當船緩緩駛進福澳港，「枕戈待旦」牌樓的四個大字會先映入眼簾。
